حسين كرابيسى كرده چنان كه مروزى در كتاب ( القصص ) آورده على ما ذكره الذهبي في سير النبلاء و قد سبق نقله آنفا [ 1 ] ] . [ پس اگر مذهب حسين كرابيسى حق و صواب بود ، چرا امام احمد بلا تأمل ، و توقف ، و بلا تلبّث و تحرّج ، اقدام و جسارت بر تضليل بلكه تكفير چنين امام نحرير كرد . تاويل كلام ابن حنبل در قدح كرابيسى صحيح نيست و نيز از عبارت ذهبي در ( سير النبلاء ) بترجمهء حسين كرابيسى كه قبل از اين منقول شد [ 2 ] ظاهر است كه با آنكه حسين كرابيسى ايضاح مسئله كرد ، و بيان نمود كه مراد او از لفظ تلفّظ است يعنى غير ملفوظ ، باز هم اصحاب احمد ، و خود امام احمد اين عذر و ايضاح قبول نكردند ، كه اصحاب احمد بسبب قول حسين كرابيسى غضبناك شدند ، و بسبّ و شتم او را نواختند ، و امام احمد هم مبتلا بودن كرابيسى و اصحاب او را در بدعات و ترك آثار سرور انبياى اخيار ] صلوات اللَّه و سلامه عليه و على آله و عليهم ما تتابع الليل و النهار [ ظاهر ساخت ] . [ و نيز از اين قول ذهبى اعنى ] و لا ريب أن ما ابتدعه الكرابيسي و حرّره في مسئلة التلفّظ و أنه مخلوق هو حق لكن اباه الخ [ 3 ] ، [ ظاهر است كه غرض ذهبي آن است كه مذهب كرابيسى و حكم او بمخلوق بودن لفظ حق است ، و امام احمد بن حنبل هم آن را حق مىدانست ، و باطلش نمىپنداشت ، لكن اباى آن به اين سبب كرده كه اين قول منجر بسوى

--> [ 1 ] سير النبلاء ج 7 ص 139 مخطوط . [ 2 ] سير النبلاء ج 7 ص 302 [ 3 ] سير النبلاء ج 7 ص 303 .